Дамаскин













В 2005 г. издательство «Глагол» выпустило в свет книгу преподавателя Нижегородской духовной семинарии Н.К.Гаврюшина «Русское богословие. Очерки и портреты».

Книга нашла своего читателя, и уже возникла настоятельная потребность во втором издании, работа над которым входит в завершающую фазу.

Монах Лаврентий (Собко) встретился с профессором Гаврюшиным и задал ему несколько вопросов о содержании книги.


− Николай Константинович, новое издание «Русского богословия» будет в основном повторением первого или в нем появятся новые имена?


− Несомненно появятся. Книга вообще перерабатывается радикально. В нее будут, в частности, включены очерки о духовных академиях XIX-начала XX столетия, о понятии «личность» в русском богословии… И, конечно, новые «портреты» – святителя Иннокентия (Борисова), Ф.А.Голубинского, архиепископа Никанора (Бровковича), протопресвитера Александра Шмемана и др. Надеюсь, что удастся завершить и статью об А.С.Хомякове…


− А в старые «портреты» будут внесены какие-то изменения и уточнения?


− Да, разумеется. Надо будет, например, отразить растущий интерес немецких исследователей к М.М.Тарееву, уточнить обстоятельства идейной эволюции С.В.Троицкого…


− А нельзя ли уже сейчас заглянуть в новые страницы будущей книги?


− Только избирательно! Могу предложить читателям портала фрагменты статьи об А.М.Бухареве… А полностью ее можно будет прочитать в самой книге…



Главная тема номера 2 (11) – жестокость и милосердие. «Человек более должен учиться милосердию, потому что оно-то и делает его человеком… Оно есть признак Божества. Будьте милосердны, как Отец ваш». Так пишет святитель Иоанн Златоуст в своей 52-ой беседе на Евангелие от Матфея.



Собеседники «Дамаскина» — преподаватель предмета «Основы православной культуры» в средней общеобразовательной школе № 30 Нижнего Новгорода Елена Богданова, педагог организатор детского дома поселка Васильсурск Нижегородской области Маргарита Ширяева. Как сохранить в себе человечность в нечеловеческих условиях? Об этом на страницах «Дамаскина» рассуждают заместитель начальника службы криминальной милиции ГУВД по Советскому району Нижнего Новгорода, подполковник Геннадий Мацегора, настоятель церкви в честь Похвалы Пресвятой Богородицы в Нижнем Новгороде священник Александр Михайлов, помощник руководителя отдела по взаимодействию с уголовной исправительной системой, преподаватель НДС священник Евгений Панюшкин, проректор по учебной работе НДС, доцент, главный редактор журнала «Дамаскин» протоиерей Александр Мякинин.



Остальная часть журнала посвящена внутренней – экзаменационной и культурно-просветительской жизни Нижегородской семинарии. В рубрике «От лет древних» студент V курса Нижегородской духовной семинарии Антон Белянин подготовил обзорный материал «Семинария накануне революции».


 В разделе «Разрывы и связи» с точки зрения богословия, литературоведения и философии рассматривается тема «невидимой брани» в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».


Для того, чтобы загрузить 11 номер журнала «Дамаскин» нажмите сюда.


Во время совершения таинства Крещения священник задаёт вопрос стоящему перед купелью христианину: «Отрицаешься ли ты от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его, и всего служения его, и всей гордыни его?» И крещающийся — или сам, или его крестный, если крестят младенца, — отвечает: «Отрицаюсь». «Сочетаешься ли ты со Христом?» — вопрошает далее священник. «Сочетаюсь» — отвечает крещающийся. Апостол Пётр называет крещение «обещанием Богу доброй совести» (1 Пет. 3: 21), то есть началом новой духовной жизни в её нравственном измерении, где в силу принятого обета неизменно присутствует понятие долга избирать правду и отвергать ложь, утверждаться в добродетели и бороться со грехом, стремиться к добру и отвращаться зла. Прислушиваясь к голосу совести и просвещая свой ум светом Божественной истины, христианин прокладывает курс своего корабля между рифами соблазнов и искушений в волнах житейского моря, направляя его к тихой пристани спасения. В этом плавании очень важно всегда делать правильный выбор, разумно ограничивать свою свободу и оставаться верным избранному курсу. Вот почему в христианской литературе и в древности, и в настоящее время так много размышлений о нравственном образе жизни и достижении праведности. Мирским людям порой это кажется скучным, а для человека веры — это вопросы жизни и смерти, и для него они не могут потерять своей актуальности никогда.


Для того, чтобы загрузить 10 номер журнала Дамаскин, нажмите сюда.


Идея избранничества проходит красной нитью через богодухновенные книги Священного Писания, особенно ветхозаветной его части. Для сохранения истинной веры Бог избирает еврейский народ, для проповеди Евангелия — апостолов, для служения Церкви — пастырей и учителей. Обыкновенный православный священник, наш современник, казалось бы, человек почти во всём такой же, как и все, — избранник Божий, получивший свыше благодатные дары и власть духовную. Но все эти богоданные преимущества — не причина для гордости и превозношения, но огромная ответственность, ибо Бог избирает народы и отдельных людей не за что‑то, а для чего‑то, для исполнения особой миссии, служения, послушания. Благо, если воля Божия будет исполнена, и горе, если избранничество не оправдается. Еврейский народ был богоизбранным, а стал богоотверженным, Иуду Искариотского призвал Сам Христос, но тот, видевший чудеса, слышавший проповеди, прикасавшийся к Богу, пришедшему во плоти, продал Его и окончил жизнь самоубийством. Господь и ныне избирает Себе служителей, стучится в юные сердца и зовёт к подвигу, но откликнувшимся на призыв святость не даётся даром и духовность не прилагается по должности, это нужно стяжать, таланты приумножать, грехи побеждать, чтобы в конце жизненного пути услышать глас Небесного Отца: «Благой раб и верный, войди в радость Господа твоего».


Чтобы загрузить этот номер журнала в формате PDF на Ваш компьютер нажмите сюда.

Большинство молодых людей, приближаясь к 18-лет-нему возрасту, определяют своё отношение к пред-стоящей воинской службе.

Среди тех, кто идёт в армию по призыву, далеко не все де-лают это с горячим желанием и ожиданием новой интерес-ной жизни. Но в той или иной мере осознание долга перед Родиной, намерение утвердить своё мужское достоинство и возможность через преодоление суровых испытаний при-обрести ценный житейский опыт влияют на их положитель-ное решение в отношении армейского вопроса. Таковые, как правило, считают для себя унизительным скрываться от военкомата, откупаться или измышлять несуществующие болезни для получения «законной» отсрочки, поэтому, не взирая на грядущие сложности, тяготы и даже возможные опасности, они идут и выполняют свой воинский долг.

Некоторые, наоборот, испытывают панический ужас при слове «призыв» и полагают, что достойным ответом на него должно быть слово «отмазка». В их глазах только лишившийся ума может согласиться служить при возмож-ности «откосить».



Другие юноши находят иное объяснение своему нежеланию идти в армию. Они говорят: «Я бы согласился по-служить, если бы армия была другой, если бы в ней не было жестокости, насилия, муштры, унижений и прочих нега-тивных явлений».

Наконец, находятся и такие, кто объясняет свой категорический отказ от срочной службы возможностью принести больше пользы стране в другом качестве.

Церковь, как известно, воинский долг всегда считала священным, и немало подвизавшихся в ратном деле причислила к лику святых. Об этом свидетельствует церковная история, отчасти определяя и церковную современность.
 В семинарии учатся молодые люди призывного возраста, среди них есть студенты, у кого армия уже за плечами, а в армии есть солдаты, у которых за плечами семинария.

Мы решили поговорить на армейскую тему с отслужившими, служащими и готовящимися к солдатской службе семинаристами и попытаться выяснить их мнения о службе в рядах Российской Армии.


Если Вы хотите загрузить этот номер журнала в формате PDF на Ваш компьютер нажмите сюда.